詩人李敏勇為太太朗誦了《亂髮》裡的情詩。 （記者趙世勳攝）
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記者陳思嫻／台北報導
4月23日世界書香日前一天，國家文藝獎得主李敏勇出版日本詩人与謝野晶子的翻譯詩集《亂髮》10年珍藏版，並邀請雷驤、李欽賢、劉振祥等數10對藝文界夫妻檔出席新書發表會，呼籲讓世界書香日成為台灣「書的情人節」。
李敏勇表示，「世界書香日」源於西班牙的巴塞隆納，每年這一天，巴塞隆納街頭皆充斥著書市與花攤，男生將送女生紅玫瑰，而女生則回贈一本書，很多國家已將這天視為「書的情人節」，李敏勇說：「情人節不一定要買巧克力，台灣人也可以擁有書的情人節，尤其詩集最適合拿來做為愛的信物。」
10年後再改版的《亂髮》短歌詩集，配上藝術家王美幸瑰麗的插畫，在場人士分別以華語、台語、日語朗誦与謝野晶子的情詩，女士手持一枝玫瑰、男士則獲贈李敏勇親手以毛筆抄寫後錶框的詩。圓神出版社發行人簡志忠提到，李敏勇是他的高中導師以及國文老師，課本上的知識他都忘光了，但他至今仍記得李敏勇當時唸給他聽的那些詩作，雖然李敏勇現在拿詩當作武器，專注寫政論，但一如他溫柔的詩人本質，仍不忘在書香日前夕，希望台灣人藉由「書的情人節」回歸文化的底蘊。
yc 於 2012-10-10 04:49:43 回應
王康陸博士人權獎: 李敏勇先生
李敏勇先生，台灣屏東縣人，1947年出生於台灣高雄縣旗山鎮，國立中興大學歷史學系畢業，為台灣知名的詩人、文化評論人、翻譯家。1969年出版第一本詩集《雲的語言》。之後陸續發表《暗房》、《鎮魂歌》、《野生思考》、《戒嚴風景》、《傾斜的島》、《心的奏鳴曲》、《青春腐蝕畫》等詩集，另有小說、散文、評論、研究集等三十多冊。詩作曾被譯為英、日、韓、德、塞爾維亞、羅馬尼亞等多國文字。李敏勇深具人文和社會關懷，詩作與他對台灣這塊土地的關愛無可分割，滿懷歷史感及批判性，文字洗鍊、意象豐富，兼顧內容與形式。曾獲頒巫永福評論獎、吳濁流
新詩獎、賴和文學獎、以及2007年第十一屆國家文藝獎得主。2009年受邀參加「第五屆格瑞納達國際詩會」，在詩會中唱頌「伊是咱的寶貝」，展現台灣之光的精神。
李敏勇曾任笠詩刊主編、台灣文藝社長、台灣筆會會長、鄭南榕基金會董事長、圓神出版事業機構社長、台灣和平基金會董事長、現代學術研究基金會董事長。他不但長年投身於以締造台灣新文化為目標的文藝團體，也積極致力於台灣的人權維護、社會改造和國家重建，為建立台灣本土文化和國際地位奉獻心力。同時他長期在《自由時報》「鏗鏘集」時論中鼓吹台灣獨立並捍衛台灣主體性，孜孜不倦，精神可佩。
scl 於 2012-06-02 05:10:40 回應
第六屆（二○一二）蔡瑞月舞蹈節文化論壇系列活動，六月二、三、九日一連三天，要在台北「玫瑰古蹟」演出，以「追求公義，承擔苦難」為主題的二○一二年相關座談配合舞蹈和戲劇表演，相信會是文化的饗宴。
在過度渲染演藝八卦，注重輕浮焰火的我們社會，對於「追求公義，承擔苦難」，也許不那麼重視，但這卻是文化的重要質素。如果說：台灣轉展出某種程度經濟榮景，為何政治課題仍未能解決…為什麼…應該是文化因素吧！
文化是意義的形式和儀式。用文化去檢證國家，可以經由意義的形式和儀式進行。台灣是一個國家嗎？是一個好國家嗎？國家定位不清，認同不明，是一個國家嗎？行政、立法、司法三權的分立形式和權力行使儀式，正確正常嗎？
今年的兩場人物主題座談，分別關注了高俊明牧師和台灣自救宣言起草人之一的謝聰敏，他們都為追求公義，承擔了苦難。在轉型主義未充分實現的台灣，高俊明和謝聰敏的歷史印記似乎被模糊化；但不記取他們的事蹟，台灣能夠彰顯公義嗎？
在各場座談活動，都有戲劇和舞蹈演出；主題論壇還有福爾摩沙合唱團的演唱。
「追求公義，背起十字架」戲劇以高俊明牧師為藍本，會呈繪出他參與台灣基督長老教會在關鍵年代台灣，發表台灣前途決議文、人權宣言、國是聲明的行止。
舞蹈「南國冰雪的童話」，以李敏勇的系列三詩〈一個春天的童話—一九四七〉、〈一個冬天的童話—一九七九〉、〈又一個春天的童話—一九八○〉為藍本，詹天甄編舞、林志遠導演，呈顯的是二二八事件、美麗島事件與林宅血案的相關主題。
關注公義，重視文化，台灣才能更有尊嚴，更光榮地存在，除了經濟，也要文化。而且，文化能影響經濟和政治，文化，是讓人真正活下來的力量，是一種精神。
去看、去聽、去想：台灣走過什麼路？台灣要怎麼走？ （作者李敏勇，詩人）
scl 於 2011-12-17 06:13:50 回應
邪惡政權
●李敏勇
馬英九在二○○八年，藉「親綠學者」意外與紅衫軍蓄意掀起的反扁效應，以及「愛台灣」、「拚經濟」的口號，帶動政黨輪替形勢，以七百多萬票復辟了中國國民黨政權，並在國會占有三分之二以上絕對優勢席次。但完全執政的失敗政績，連任之路瀕於失敗邊緣。
二○○八年，以蕭萬長為副手，是為軟攻；二○一二年之戰，搭配吳敦義，是為硬拚。兩位副手都是附庸在黨國體制的台灣人，兩種不同典型。完全執政卻完全失敗，馬之無能、不信，是原因，但本質在於政權的邪惡。其來有自：
首惡是殖民統治心態。中國國民黨在戰後以接收的台灣為流亡之退路，尚未亡其國時就以二二八事件肅殺台灣精英、毀壞本土文化土壤。
中國易手時，更以白色恐怖羅織罪名殺害涉共跟隨來台中國人。意圖建構列寧式黨國，右左相仿的獨裁統治在海峽兩岸相互映照。反共與聯共，都因鞏固統治權力一時之需。從前，脅迫台灣人對抗共產黨中國；現在聯合共產黨中國對付台灣人，正反修羅。
民主化後，仍然想獨占統治權力。因此，即使李登輝以國民黨台灣化延續治理條件，仍不為殖民者所喜。中國國民黨本質上仍像郝柏村戒嚴有理的意底牢結。馬英九只是順應他當初反對的總統直選騙取選票。為了選票，他會低頭，但不是真心，這個周美青心目中只顧自己的人，極端保守反動。完全執政只讓他完全失敗。戴著白面具，表面裝飾、掀開來，才會看到真面目。
殖民統治加上獨占權力心態，讓中國國民黨政權邪惡化：掠奪國家資源為黨產；軍公教甚至國營事業員工黨化；操控國家機器介入負面選舉；操弄司法破壞正義條件；指使、誘引附庸於黨國化權力體制的台灣人政客扭曲人格，甘為所用，並徒讓其取笑；愚昧化人民……馬英九復辟中國國民黨政權後，變本加厲，辜負一些台灣人的選票—這也許就是馬英九連任之路的絆腳石。
邪惡政權不終結，台灣的國家無法正常化，民主化之路也不會真正順利。不只台灣人應該勇敢唾棄，尚未認同台灣為國家的漂流無根族群也應該覺醒，共同劃下邪惡政權的句點。
（作者李敏勇，詩人）
●李敏勇
馬英九在二○○八年，藉「親綠學者」意外與紅衫軍蓄意掀起的反扁效應，以及「愛台灣」、「拚經濟」的口號，帶動政黨輪替形勢，以七百多萬票復辟了中國國民黨政權，並在國會占有三分之二以上絕對優勢席次。但完全執政的失敗政績，連任之路瀕於失敗邊緣。
二○○八年，以蕭萬長為副手，是為軟攻；二○一二年之戰，搭配吳敦義，是為硬拚。兩位副手都是附庸在黨國體制的台灣人，兩種不同典型。完全執政卻完全失敗，馬之無能、不信，是原因，但本質在於政權的邪惡。其來有自：
首惡是殖民統治心態。中國國民黨在戰後以接收的台灣為流亡之退路，尚未亡其國時就以二二八事件肅殺台灣精英、毀壞本土文化土壤。
中國易手時，更以白色恐怖羅織罪名殺害涉共跟隨來台中國人。意圖建構列寧式黨國，右左相仿的獨裁統治在海峽兩岸相互映照。反共與聯共，都因鞏固統治權力一時之需。從前，脅迫台灣人對抗共產黨中國；現在聯合共產黨中國對付台灣人，正反修羅。
民主化後，仍然想獨占統治權力。因此，即使李登輝以國民黨台灣化延續治理條件，仍不為殖民者所喜。中國國民黨本質上仍像郝柏村戒嚴有理的意底牢結。馬英九只是順應他當初反對的總統直選騙取選票。為了選票，他會低頭，但不是真心，這個周美青心目中只顧自己的人，極端保守反動。完全執政只讓他完全失敗。戴著白面具，表面裝飾、掀開來，才會看到真面目。
殖民統治加上獨占權力心態，讓中國國民黨政權邪惡化：掠奪國家資源為黨產；軍公教甚至國營事業員工黨化；操控國家機器介入負面選舉；操弄司法破壞正義條件；指使、誘引附庸於黨國化權力體制的台灣人政客扭曲人格，甘為所用，並徒讓其取笑；愚昧化人民……馬英九復辟中國國民黨政權後，變本加厲，辜負一些台灣人的選票—這也許就是馬英九連任之路的絆腳石。
邪惡政權不終結，台灣的國家無法正常化，民主化之路也不會真正順利。不只台灣人應該勇敢唾棄，尚未認同台灣為國家的漂流無根族群也應該覺醒，共同劃下邪惡政權的句點。
（作者李敏勇，詩人）
scl 於 2011-06-04 07:17:18 回應
作假國家，作假社會
毒食品、毒飲料充塞生活周邊的事件暴露台灣食品管理與商業倫理的嚴重問題。一時間，社會瀰漫著不安氣氛。潛在的被害者不分男女老幼，不分東南西北，惶惶終日。
塑化是一種反自然現象，是化學工程發達以後，運用的加工效益。生活中的食衣住行充滿著化工陷阱。人類以非自然方式調製仿自然的元素，任意揮霍。果汁可以無水果，咖啡可以無咖啡，延伸之廣，令人咋舌。在陷阱裡，人們被蒙蔽地生存，而一些病變侵蝕身體。
這是一個作假社會。作假，以假亂真。水果王國的台灣，許多冰品店以作假果汁、果醬調製商品。五顏六色吃下肚，涼在脾胃。豈知這是美麗的毒物，消費者看到報導，才知道長期受害。假人都存在了，假食物算什麼？
不只小店，連許多知名大廠，甚至國營事業，也一樣在這波塑化毒害事件中難以脫身。經濟發展有一定成果的台灣，企業如此，何以自處？是貪婪或是無知？社會倫理只是高調？牟利竟可以如此？
台灣為什麼會變成這樣？美麗之島，善良的人性，只是傳說嗎？提供塑化原料的罪嫌說禮佛三十年，用來辯稱他的心地，就如同壟控寺廟掌握政經資源的例子，一些裝飾性良善掩蓋邪惡之心。
毒物供應商也不敢給自己家人食用作假有毒食品，就像一些讓殘留農藥蔬果流入市面，而自己家人只食用不施農藥蔬果的例子。並不只是愚昧無知，而是惡質。
這個社會在作假的華麗中虛偽地光亮著，似乎已經習慣了。如果不是偶然的揭發，難道不是我行我素，依然如故？病理不只是經濟的，而是政治的，更是文化的。中國社會常見的現象，已感染到台灣。戰後台灣的中國化，這也是一個事證。
連國家都作假了，還有什麼不能作假的？如果不領悟這種病理，就無法療癒我們社會的沉痾！ （作者李敏勇，詩人）
毒食品、毒飲料充塞生活周邊的事件暴露台灣食品管理與商業倫理的嚴重問題。一時間，社會瀰漫著不安氣氛。潛在的被害者不分男女老幼，不分東南西北，惶惶終日。
塑化是一種反自然現象，是化學工程發達以後，運用的加工效益。生活中的食衣住行充滿著化工陷阱。人類以非自然方式調製仿自然的元素，任意揮霍。果汁可以無水果，咖啡可以無咖啡，延伸之廣，令人咋舌。在陷阱裡，人們被蒙蔽地生存，而一些病變侵蝕身體。
這是一個作假社會。作假，以假亂真。水果王國的台灣，許多冰品店以作假果汁、果醬調製商品。五顏六色吃下肚，涼在脾胃。豈知這是美麗的毒物，消費者看到報導，才知道長期受害。假人都存在了，假食物算什麼？
不只小店，連許多知名大廠，甚至國營事業，也一樣在這波塑化毒害事件中難以脫身。經濟發展有一定成果的台灣，企業如此，何以自處？是貪婪或是無知？社會倫理只是高調？牟利竟可以如此？
台灣為什麼會變成這樣？美麗之島，善良的人性，只是傳說嗎？提供塑化原料的罪嫌說禮佛三十年，用來辯稱他的心地，就如同壟控寺廟掌握政經資源的例子，一些裝飾性良善掩蓋邪惡之心。
毒物供應商也不敢給自己家人食用作假有毒食品，就像一些讓殘留農藥蔬果流入市面，而自己家人只食用不施農藥蔬果的例子。並不只是愚昧無知，而是惡質。
這個社會在作假的華麗中虛偽地光亮著，似乎已經習慣了。如果不是偶然的揭發，難道不是我行我素，依然如故？病理不只是經濟的，而是政治的，更是文化的。中國社會常見的現象，已感染到台灣。戰後台灣的中國化，這也是一個事證。
連國家都作假了，還有什麼不能作假的？如果不領悟這種病理，就無法療癒我們社會的沉痾！ （作者李敏勇，詩人）
scl 於 2011-05-14 18:15:46 回應
李敏勇（1947年11月20日－），臺灣知名詩人、文化評論人、翻譯家，出生於臺灣高雄縣旗山鎮，高雄中學畢業，國立中興大學歷史學系畢業，曾任圓神出版事業機構如何出版社社長。
1971年至今，李敏勇翻譯許多國外詩人的作品，本身的創作則以詩為大宗。2007年，獲得臺灣藝文界最高榮譽國家文藝獎。2009年，「第5屆格瑞納達國際詩會」邀請台灣詩人李敏勇參會，卻受中國國民黨執政之中華民國政府拒絕，並另推中國詩人代表參會，[來源請求]但國際詩會未與接受，堅持邀請李敏勇先生出席，李詩人並在詩會中唱頌"伊是咱的寶貝"，展現了台灣之光的精神。
作品列表
1969- 雲的語言／林白
- 野生思考／笠詩社
- 暗房／笠詩社
- 做為一個臺灣作家／自立晚報
- 情事／圓神
- 悲情島嶼／前衛
- 崩壞國家／前衛
- 迷亂時代／前衛
- 戰後臺灣文學反思／自立晚報
- 文化風景／圓神
- 人生風景／圓神
- 綻放語言的玫瑰／玉山社
- 傷口的花：二二八詩集／玉山社
- 亮在紙頁的光／玉山社
- 心的奏鳴曲／玉山社
- 漫步油桐花開的山林間／圓神
- 彷彿看見藍色的海和帆／圓神
- 台灣詩閱讀／玉山社
- 星星和蒲公英／方智
- 思慕與哀愁／圓神
- 如果你問起：漢英對照李敏勇詩選／圓神
- 詩人的憂鬱：寫給台灣的情書／玉山社
- 啊，福爾摩沙！ ／本土文化
- 溫柔些，再溫柔些：40位世界詩人編織的聲音情境／聯合文學
- 心的風景50選／玉山社
- 經由一顆溫暖心──臺灣、日本、韓國詩散步／圓神
- 顫憟心風景 ── 當代世界詩對話／聯合文學
- 在寂靜的邊緣歌唱──世界女性詩風景／圓神
scl 於 2011-05-14 04:25:35 回應
獨立運動的光榮時刻
《光榮時刻》是有關阿爾及利亞獨立運動的電影。法國殖民統治阿爾及利亞一百三十年，從一九四五年塞提夫大屠殺（類似二二八事件），經由三兄弟歷經十八年手足情深的故事，見證了一九六三年獨立榮光。
法國畢竟是一個有文化深度、藝術涵養的國家；而阿爾及利亞這個北非國家，也在苦難中孕育了獨立的意志與感情。當代法國思想家有多位阿爾及利亞裔公民，在被殖民與獨立的際遇思索政治與社會課題，就是例證。
《光榮時刻》的導演雷契．鮑查瑞（Rachid. Bouchareb）就是阿裔法國人，飾演三兄弟的演員，有兩位摩洛哥裔、一位突尼西亞裔法國人。殖民與被殖民交織出新的歷史與文化、藝術視野。
法國能面對歷史、阿爾及利亞也能面對歷史。經由文化和藝術的努力，探索過去，追尋人性形貌。塞提夫大屠殺幾乎是殖民統治的典型性壓迫事態，就像國民黨中國在台灣的二二八事件。阿爾及利亞人在事件中覺醒，但台灣人在事件中挫敗。為什麼？一直到現在，二二八事件仍然未形塑充分的覺醒意識。
被殖民的阿爾及利亞人，被徵召參與法國與越南胡志明領導的獨立戰爭。大哥在著名的奠邊府戰役留下身心刻痕；二哥是塞提夫大屠殺的抗爭者，在監獄中成為政治犯；最小的兄弟到巴黎，想依靠培養拳擊手與經營風月場所獲利。但最終都在獨立運動投入心力。手足之情、國家之愛相互輝映。
在殖民者的首都巴黎，阿爾及利亞人聚集的違章住宅社區，暗澹的生活裡顯出追求獨立的光輝。覺醒者團結在一起，向殖民者挑戰。暗殺依附殖民權力的同胞，也因此遭受報復；策反附庸者，但也在同胞的出賣中犧牲。獨立運動的血肉化印記在歷史。
最終，阿爾及利亞獨立了。一百三十年的殖民結束時，新的歷史被書寫。法國人和阿爾及利亞人共同面對記憶：殖民者和被殖民者，過去和現在，眼淚和歡笑交織。獨立的光榮時刻是獻給阿爾及利亞，也是獻給法國的，更是獻給追尋國家獨立榮光的每一個人的！
（作者李敏勇，詩人）
《光榮時刻》是有關阿爾及利亞獨立運動的電影。法國殖民統治阿爾及利亞一百三十年，從一九四五年塞提夫大屠殺（類似二二八事件），經由三兄弟歷經十八年手足情深的故事，見證了一九六三年獨立榮光。
法國畢竟是一個有文化深度、藝術涵養的國家；而阿爾及利亞這個北非國家，也在苦難中孕育了獨立的意志與感情。當代法國思想家有多位阿爾及利亞裔公民，在被殖民與獨立的際遇思索政治與社會課題，就是例證。
《光榮時刻》的導演雷契．鮑查瑞（Rachid. Bouchareb）就是阿裔法國人，飾演三兄弟的演員，有兩位摩洛哥裔、一位突尼西亞裔法國人。殖民與被殖民交織出新的歷史與文化、藝術視野。
法國能面對歷史、阿爾及利亞也能面對歷史。經由文化和藝術的努力，探索過去，追尋人性形貌。塞提夫大屠殺幾乎是殖民統治的典型性壓迫事態，就像國民黨中國在台灣的二二八事件。阿爾及利亞人在事件中覺醒，但台灣人在事件中挫敗。為什麼？一直到現在，二二八事件仍然未形塑充分的覺醒意識。
被殖民的阿爾及利亞人，被徵召參與法國與越南胡志明領導的獨立戰爭。大哥在著名的奠邊府戰役留下身心刻痕；二哥是塞提夫大屠殺的抗爭者，在監獄中成為政治犯；最小的兄弟到巴黎，想依靠培養拳擊手與經營風月場所獲利。但最終都在獨立運動投入心力。手足之情、國家之愛相互輝映。
在殖民者的首都巴黎，阿爾及利亞人聚集的違章住宅社區，暗澹的生活裡顯出追求獨立的光輝。覺醒者團結在一起，向殖民者挑戰。暗殺依附殖民權力的同胞，也因此遭受報復；策反附庸者，但也在同胞的出賣中犧牲。獨立運動的血肉化印記在歷史。
最終，阿爾及利亞獨立了。一百三十年的殖民結束時，新的歷史被書寫。法國人和阿爾及利亞人共同面對記憶：殖民者和被殖民者，過去和現在，眼淚和歡笑交織。獨立的光榮時刻是獻給阿爾及利亞，也是獻給法國的，更是獻給追尋國家獨立榮光的每一個人的！
（作者李敏勇，詩人）
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