打狗采風錄 /林曙光

打狗采風錄

序  文

「打狗采風錄」是我鄉土系列著作之一；我的著眼是「就俚諺看台灣風俗」，所以與坊間的諺語彙輯稍異其趣。早在十幾年前，陳冠學先生就不止一次鼓勵我整理俚諺以免失傳，我也深感有此需要，卻因個人學植粗淺，無法定字以致一再稽延。至七十九年間，家居療傷，因「打狗搜神記」已脫稿，商得冠學先生慨諾指導定字，即著手蒐集隨時求教，給冠學先生添加了不少麻煩。脫稿後適冠學先生偕新聞報副刊主編鄭春鴻先生見訪，乃將拷貝一份交鄭主編，謬承不棄自十一月十七日起在副刊西子灣連載，至八十年四月十六日全文刊完。

俚諺、傳說、童謠、童話、謎語、燈猜等都屬民間文學，歷經口耳相傳、去蕪存菁以來；我本來以為沒有字的，一到冠學先生之手，都會定出字來，並且所定的字都是有根有據令人心服。我也眼界大開一向以為台語有音無字乃是錯誤之至，喜不自勝是不言可喻的。

傳承文學因時間與地點的不同可能會出現差異，在競選的政見發表中，最早運用諺語的人是郭國基先生，而最喜創造諺語的人可能是莊文樺先生。鄙意最珍貴的諺語，莫過於有地名及人名即固有名詞者。譬如：「針鼻有看見，打狗隙無看見」及「林大乾造銑撲家己」，這是打狗的兩則諺語。前者是孟子所說：「明足以見秋毫之末，而不見輿薪」，後者是「弄巧成絀」之意，只要是打狗人是婦孺皆知的。我對胡適先生的文學改良芻議是佩服的，但對他不用典的說法就不敢恭維了。當時我以為應該改為不用僻典才對。如果是諺語就不會是僻典了。譬如說「乞食趕廟公」，郭國基先生始用時發生過軒然大波演成郭國基事件，被視同大逆不道，現在則極為平常，連蔣緯國都被民進黨籍國代指罵為「蔣緯國乞食趕廟公」。回憶光復當初的國語推行矯枉過正；長官公署的教育處長范壽康滿口的浙江腔，還敢侮辱台灣人不會講國語，其征服者的心態昭然若揭，引怒省參議員群起撻伐，遂公開謝罪求饒，人心大快。

蔣夢麟先生在「新潮」一書所寫的才是公道話，他說他和當時的教育部長程天放先生相偕到桃園農村考察業務，被小學的小朋友說「你們講的都不是國語。」我認為台灣人都是天才學生，因為我們青出於藍而青於藍，即國語講得比當年來教我們國語的老師更正確流利，但有不少人中毒過深不會講台語，這種人如果競選公職，用國語發表政見，如能當選那才是大怪事哩。這種人無以名之，應該叫他國語的奴隸。如果推行國語推行到這步田地，無異於堰苗助長不足為法。日政時代也有過國（日）語的奴隸，以「國、（日）語家庭」為榮，造成子女不會講台語，我們都會戲稱是「食番仔滌大維」，恥與為伍。要學會幾種語言是你的自由，且多多益善，但豈可有不會講自家的母語。因此，我對陳冠學先生的造詣特別欽佩，盼望他能有幾部振聾發嘖的著作問世，以加惠有志者。

林曙光  敬識

80.5.11